Ensina o Catecismo da Igreja Católica que “o Amor é o primeiro dom. Ele contém todos os demais ”(cf. CIC 733). São João ensina que “Deus é Amor” (cf. 1Jo 4,8.16). Por isso Deus entregou-Se em sacrifício na Cruz por nós na pessoa de Jesus Cristo, ato do Seu extremo amor por nós ( cf Jo 15,13; Mt 26,26-28). O Deus que venceu a Morte é o mesmo que nos insere na Vida. Por esta razão o Espírito Santo é prometido para santificar e curar os fiéis de seus pecados e machos. Sobre isso ensina o Catecismo: “Pelo fato de estarmos mortos, ou, pelo menos, feridos pelo pecado, o primeiro efeito do dom do Amor é a remissão de nossos pecados. É um comunhão do Espírito Santo (2Cor 13,13) que, na Igreja, restitui aos batizados a semelhança divina perdida pelo pecado. [...] É por este poder do Espírito que os filhos de Deus podem dar fruto. ” (2) . A Igreja ensina que o Espírito Santo também é dom dado aos fiéis para que estes dêem frutos que são "caridade, alegria, paz, paciência, afabilidade, bondade, fidelidade, brandura, temperança" ( Gl 5,22-23). Muita gente confunde os frutos do Espírito Santo com os dons do Espírito Santo. “Os dons do Espírito Santo são permanentes que tornam o homem dócil para seguir as inspirações divinas. [...] Os frutos do Espírito Santo são perfeições plasmadas em nós como primícias da glória eterna. ” (3) .
Os Dons do Espírito Santo
Desde o AT o Senhor anunciava pela boca de seus santos profetas o advento do Espírito Santo. Por exemplo, disse o Profeta Ezequiel: “Porei em vós o meu espírito e vivereis” (cf. Ez 37,6 ). A vida que recebemos através do Espírito Santo não foi merecida por nós, mas é puro presente de Deus, e por isso mesmo é chamado de dom. Quantos e quais são estes dons? A primeira pista que Deus nos deu bela boca do Profeta Isaías: "Um renovo sair veioá do tronco de Jessé, e um rebento brotará de suas raízes. Sobre ele repousará o Espírito do Senhor, Espírito de sabedoria e de entendimento, Espírito de prudência e de coragem, Espírito de ciência e de temor ao Senhor. (Sua alegria se encontrar no temor ao Senhor.) Ele não julgará pelas aparências, e não decidirá pelo que ouvir dizer " ( Is 11, 1-3). Por isso a Igreja ensina que são sete os dons do Espírito Santo: sabedoria, inteligência, conselho, fortaleza, ciência, piedade e temor de Deus ( 4) . Entretanto encontramos o seguinte ensino de S. Paulo aos coríntios: "A respeito dos dons espirituais, irmãos, não quero que vivais na ignorância. Sabeis que, quando éreis pagãos, vos deixáveis levar, conforme vossas tendências, aos ídolos mudos. Por isso, eu vos declaro: ninguém, falando sob a ação divina, pode dizer: Jesus seja maldito e ninguém pode dizer: Jesus é o Senhor, senão sob a ação do Espírito Santo. Há diversidade de dons, mas um só Espírito. Os ministérios são diversos, mas um só é o Senhor. Há também diversas operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. A cada um é dada a manifestação do Espírito para proveito comum. A um é dada pelo Espírito uma palavra de sabedoria ; a outro, uma palavra de ciência , por esse mesmo Espírito; a outro, a fé , pelo mesmo Espírito; a outro, a graça de curar as doenças , no mesmo Espírito; a outro, o dom de milagres ; a outro, a profecia discernimento ; um outro, o dos espíritos ; a outro, a variedade de línguas ; a outro, por fim, a interpretação das línguas. Mas um e o mesmo Espírito distribui todos estes dons, repartindo a cada um como lhe apraz "(1Cor 12,1-11). Pode-se observar que existe uma diferença notável entre o que diz São Paulo e o que diz o Profeta Isaías sobre os dons do Espírito Santo. Porém, estaríamos cometendo um grave erro se achássemos que estes dois servos de Deus estão em contradição. Aliás, lembre-se de lembrar que a Escritura não se contradiz, pois é Palavra de Deus. Esta aparente contradição se resolver pelo fato de que cada um está falando sobre dons de categorias diferentes. A Igreja ensina que os dons ou graças do Espírito Santo se dividem em:
a) graça santificante ou habitual : “A graça santificante é um dom habitual, uma disposição estável e sobrenatural para aperfeiçoar a própria alma e torná-la capaz de viver com Deus, agir por seu amor” (5) . Este tipo de graça trata-se da “vida infundida pelo Espírito Santo em nossa alma, para curá-la do pecado e santificá-la” e é “convidada no Batismo” (6) .
b) graça atual: designa “as intervenções divinas, quer na origem da conversão, quer no decorrer da obra da santificação” (Ibidem). A conversão de S. Paulo que se deu no caminho para Damasco por intervenção de Cristo é um exemplo deste tipo de graça (cf. At 9,1-8).
c) graça sacramental: são “dons que o Espírito nos concede, para nos sociar à sua obra, para nos tornar capazes de colaborar com a salvação dos outros e com o crescimento do corpo de Cristo, uma Igreja.” São “os dons próprios dos diferentes sacramentos” (7) .
d) graça especial ou carisma: As “graças especiais, chamadas também 'carismas', segundo a palavra grega empregada por S. Paulo e que significa favor, dom livre, benefício. Seja qual for seu caráter, às vezes extraordinário, como o dom dos milagres ou das línguas, os carismas se ordenam à graça santificante e têm como meta o bem comum da Igreja. Acham-se a serviço da caridade, que edifica a Igreja. Entre as graças especiais, convém mencionar as graças de estado, que acompanham o exercício das responsabilidades da vida cristã e dos ministérios no seio da Igreja”(8). Agora ficou simples resolver a aparente divergência entre o Profeta Isaías e o Apóstolo Paulo. O primeiro está tratando dos dons que diz respeito à graça santificante ou habitual, aquele que recebemos no batismo e nos demais sacramentos. O segundo refere-se aos dons carismáticos que dizem respeito à graça especial, também chamada graça pessoal.
(2) cf. Catecismo da Igreja Católica (CIC) paragrafos 734-736.
(3) cf. Compêndio do Catecismo da Igreja Católica n. 389-390; CIC 1832.
(4) cf. CIC 1831.
(5) cf. CIC n. 2000.
(6) Ibidem n. 1999.
(7) Ibidem n. 2003
(8) Ibidem n. 2003-2004.
